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“中介文明”既然不是人类自己的发明和创造

更新时间:2018-02-17 点击数:

李卫东-->人类一经被扑灭-->第十二章人类的第一代文明
第十二章人类的第一代文明
“神”不但创造了人,而目还教育了人,于是有了人类的第一代文明——“中介文明”。《周易》、中医、金字塔都是第一代文明的遗留物。可是,这一切都毁于一场大洪水,平地上牧羊人的后代没有能力将第一代文明承袭上去,而是发展起另外一种文明,那就是我们这日的精神文明。“中介文明”,是我们的第四个假定。
第一节文明的曙光
我们关于人类的起源、天地分离、史前大洪水、修复月球等等的假定到此已经告一段落,现在让我们来谈一谈与我们这日生活有间接干系的人类文明题目。
我们人类一直有一种歪曲,以为而今的文明乃是起源于6000多年以前,它的标志就是文字的出现。可是,服从我们的假定,人类的文明本该当有两个,它的分别以大洪水为界,前一个文明该当称之为第一代文明,也叫“中介文明”(至于什么是中介文明我们自此要谈到);后一个文明该当称之为第二代文明,也叫精神文明。我们这日正处于第二代文明当中。
关于第一代文明,我们是这样假定的:从人类被制造,到大洪水的扑灭,中心惟有短短的一段时间(大约几千年),服从人类社会的发展历史,在这样短的时间里想孕育一种文明是远远不够的(我们这一代文明如果从旧石器期间算起孕育了整整60多万年),是以第一代文明并不起源于人类自身的创造与蕴蓄堆积,而是来自于那些创造我们的“神”的教育,该当说人类第一代文明的师长是“神”。这样一来,在人类的第一代文明当中就包罗了来自宇宙深处某些文明的要素。
我们招认,这个假定仅仅是对人类在公元前400多年前,文明蓦地到达一个让历史疑惑岑岭的推测,它自己没有若干间接材料作为证据,可以把它看成是一个合理的推论,希望对此有趣味的同仁可以找到间接的证据。
在人类的历史上还有一个有趣的题目,那就是实在所有的民族,无论他们栖身在北美洲还是大洋洲,也无论他们是栖身在山区还是平原,在他们的晚期文明内里都有关于“人神相杂”的记忆,许多民族都用一种优美的心情来回忆这段历史。比如古希腊神话就把它称为“黄金时期”,也有的民族把它称为“金太阳时期”。听说在这个时期,公民安身立命,大地物产丰美。更重要的是,人与神的干系很好,人经常去神的家里去串门,神也时时帮衬平民百姓的寒室,《定囗续集》卷二《壬癸之际胎观》记载说:“人之初,天下通,人上通;旦上天,夕上天;天与人,旦有语,夕有语。”多么让人爱慕的时期!
正是在这样优美的干系中,“神”完成了对人类的晚期教育。下面我们举一些例子:
在现代秘鲁的神话中,有一名叫拉科奇亚的天神,他从太阳光临到地球上,是他创造了地球上的人类,同时还教给人类许多的知识。
哥伦比亚布恰印第安人的神话说,当人类被创造之后什么也不知道,有一天来了一位天神,他们正同一个刚从太阳升起来的场地来的人措辞,这小我样子很怪,留着与他头发一样美丽的长胡须……这位神传给本地人一些适用知识。
在墨西哥的神话中,也有一位天神蓦地从西方出现,教给本地人法律、医学和种植玉米的技术,自后他乘着“蛇形筏”杳可是去。
日本北海道有一种瑰异的红色人种,被称为阿依奴人,他们的血型相当瑰异。这个来历不明的民族有一则神话说:“大胆智慧之神曾光临北海道的北部。他那闪亮的金属飞船,白日呈银灰色,夜间却是火红的,当飞船升上天际时,收回雷鸣般的巨响。”这位大神在尘凡停留了几个春夏秋冬,教给人们务农、作工、艺术和智慧。
古巴比伦的历史学家拜罗斯在他的著作中曾说过,远古的时刻,一位名叫奥安奈斯的人按期出现在人们那里,向他们“教授文字,教给他们各种技术——教给他们建筑都市、建筑寺院、制定法律、讲明几何学原理”。
在初期基督教典范以外的圣经《爱诺克书》中,也有向人们教授知识的奇异人物的故事。这个故事的作者,把这些奇异的人们叫天使。一位天使“阿扎赛尔教给人们大刀、小刀、盾牌、甲胄等东西的制造方法,教给他们看面前的方法。还有巴拉凯亚尔教给他们观测星斗,克卡拜尔教符号,台姆拜尔教观测星象,阿斯拉蒂尔教人们月亮的活动”。
另外,在上古社会里不少民族都把文明的出现与神互相联系,例如,古埃及的天然宗教里就把月神当成是文明和智慧之神加以推崇;在古希腊神话里符号智慧和文明之父的天神是俄尔市斯。
事实上只消介意一下就会发现,原始民族总是把每一项文明效率的出现归结为神的指引,例如:在中国历史上神农氏乃是一位伟大的神灵,国人对他情有独钟,许多创造发现都记在他的名下,《管子·轻重篇》说:“神农作,树五谷淇山之阳,九州之民乃知食谷,而天下化之。”《易·系辞传》记载说:“包牺氏没,神农氏作。析木为耜,揉木为来,末褥之利,以教天下……日中为市,致天下之民,聚天下之货,营业来往而退,各得其所。”另内在《淮南子》里神农又成了中医的发现者。
以上是见于比力严肃的史书记载,而在志怪外史当中,神农的事迹也有很多,例如,看看风帆蓄电池价格表12v。《绎史》卷五引《旧书》曰:“神农时,天雨粟,神农遂耕而种之。然后五谷兴助,百果藏实。”《拾忘记》中也记载说:“(炎帝)时有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝乃拾之,以植于田。”炎帝者,神农氏也。
关于人类晚期文明出现的题目,异样搅扰着当今的考古学家们。服从人们这日对人类历史的认识,旧石器时期大约先导于六十万年以前,到距今1万多年以前的时刻,旧石器期间解散新石器期间先导。但从考古发现的实物材料看,人类在冗长的旧石器时期,文明基本上没有大的变化,可是,到了大约1万多年以前,不知道为什么,人类蓦地变得聪颖起来,创造精美的磨制石器,原始农业、畜牧业、酿造业、烧陶业、冶金业、地理学、数学等等就相同在一夜之间冒傣来的一样。现在我们还搞不清楚这种文明蓦地前进的原因,由于从旧石器到新石器文明中心贫乏了过渡型
(后背我们要周到谈到史前文明和现代文明的承袭性题目)。
以上是来自于上古神话中的记载,这些记载告诉我们一个事实:人类的文明起源于神的教育。但像这样的记载我们能否可以完全自负呢?该当说,在没有其他证据的情景下,我们是不能够完全自负这些记载的。
但是,在人类的文明史当中真的存在一些让我们至今拿不定主意的实证性东西,有的是文字记载,有的是实物材料,有的是历史遗址,在这其中我们发现许多文明时间、文明水平与我们已有的历史知识对不上号的东西。
1562年,在西班牙人入侵美洲时,有一位名叫迭戈德·郎达的随军牧师,他下令将记载玛雅文明的、用象形文字书写的珍奇文献统统付之一炬,并将掌握玛雅文字解读的僧侣一共处以火刑。这样一来,玛雅文明就基本上消逝了,只残留下“德累斯顿手稿”、“巴黎手稿”、“马德行家稿”、“格罗里耶手稿”四种原始文件。由于这些原始文件都是用象形文字写成的,而当年能够读识这些文字的僧侣又被杀害,所以至今无人能够解读这些原始文献,使玛雅文明成了世界一大谜案。现在人们了解玛雅文明,凭的是一些遗留上去的建筑和本地印第安人的口头传说。
从现在发现的玛雅纪年碑上看,玛雅的文明史该当起源于公元前3113年,距今已有5000多年的历史,竟和中国的文明史差不多。但根据《玛雅人编年史》看,玛雅的文明史一直可以上溯到1万多年以前。
玛雅文明留给先人的最大谜团是关于他们的地理历算。玛雅人有十分优秀的地理学知识,他们准确地知道地球年是365.天(现在的准确计算是365.天),服从这个历算精度完全可以沿用6400万年而不用转换。人们实在搞不清楚,这个原始民族如何能有这样高深的历算知识?
还不止这些,玛雅历法中有一个十分瑰异的现象,对金星格外注意,他们能准确地算出一个金星年是584天,如果服从他们的方法去推算金星的运转周期,1000年仅有1天的误差,这是一个极为惊人的地理学成就。看一下玛雅人计算月亮、太阳、金星的瑰异公式:
(月亮)20×13×2×73=260×2×73=
(太阳)8×13×5×73=104×5×73=
(金星)5×13×8×73=65×8×73=
你会疑惑这些公式是用电脑推算进去的。不要遗忘,这些效率出现于公元前3000多年以前,那时,世界上最旺盛的文明,像中国、印度等也才刚刚解散落伍的原始形态,文字才刚出现在地球上不久。他们的知识究竟是从哪里来的呢?
玛雅文明给先人留下的另外一个疑点是精美绝伦的金字塔建筑。目前,人们在古印第安人生活过的场地发现了许多金字塔建筑,并且在加勒比海也发现了海底金字塔,它们与埃及的金字塔鞭长莫及,给人类留下了千古不破之谜。过去,人们从埃及金字塔包庇法老尸体的事实推测,所谓的金字塔仅仅是作为帝王陵墓而建筑进去的。可是,考古学家却从玛雅金字塔里发现出许多奇瑰异怪的东西,有细密的透镜、蓄电池、变压器、太阳系模型碎片和其他不锈钢及分解金属制成的机械、工具等,这些东西的出土使人们给“金字塔是陵墓”的推测打上了一个大大的问号。从这些物品所代表的文明水平来看,它们并不亚于我们现代的文明。
埃及金字塔就像矗立在地球上的广大问号,默默地守候先人来解答。几千年过去了,人们只发现了越来越多的问号:
吉萨金字塔的高度乘以10亿,大致相当于地球到太阳间的距离;穿过这座金字塔的地球子午线正好把海洋和海洋分红相等的两半;这座金字塔的底面积除以两倍的塔高,刚好等于出名的圆周率3.;整座金字塔坐落在地球各海洋重力的中心。你能说所有的这些都是出于巧合吗?
关于建筑金字塔的技术题目异样是一个无头的谜案。整座金字塔由260万块巨石砌成,每块重达12吨。现代人何如也想象不进去古埃及人是用什么法子把这12吨重的石块滚来滚去的。据臆想,建造大金字塔时埃及的居民该当有5000万人,这样才能有足够的劳动力。可是,据专家们臆想,公元前3000多年以前,全世界的总人口才有2000多万人,其时的埃及是从哪里调集来如此多原本就不存在的劳动力呢?
题目的关键还不在于人多人少,而在于建筑金字塔时的技术题目。要搬动这些重12吨的石块,光有木头滚子是不够的,由于在金字塔的方圆围根蒂没有可供开采的石料,必需从很远的场地运输。纵使我们招认古埃及人是用木滚子来搬动这些石块的,如果勤苦的工人们每天完成搬动、砌好10块石头这样了不起的事业量,那么他们把260万块石料砌成雄伟的金字塔,也大约须要25万天,即664年。可是要知道,金字塔只是一个法老的陵墓,他是无论如何也活不到664岁的。所以可以肯定,在建造这些金字塔时一经运用了我们目前并不知道的起重设备和技术,这些设备和技术又是从哪里来的呢?
1998年7月,金字塔里又传来惊人信息,一支埃及考古队在整理其时建筑金字塔工人的工棚时曾发现,其时不少工人遭到过很好的医疗待遇,其中一位工人曾做过脑瘤的切除手术。大众知道,脑内科手术纵使是现在也是一件十分危境的事,而这位工人在脑手术后竟然又活了十几年,真是了不起的古迹。
1900年,一些渔民从水下60多米处一艘公元前1世纪淹没的古希腊船中打捞上一些瑰异的金属片,这些金属片如今分列在雅典国立博物馆内。从外表上看,人类。这是些铜质机械零件,考古学家瓦勒里奥斯·斯泰斯在1959年将这些碎片组合起来,发现它竟然是一个十分稹密、杂乱的齿轮装配,它有3个轴,40个齿轮,其中有一个主齿轮竟然有230个齿牙和9个大小有序的刻度。迷信家研究结果解释,这是一个计算月亮和星斗位置的仪器。这些东西看下去做得十分隧道,工艺水平很高,谁会自负在2000多年以前希腊人已经在运用稹密的机械装配了?(见图十三)
(图十三)
最近几十年来,人们活着界各大洋的海洋架上发现了许多淹没到海洋里去的文明遗址。可是正如大众知道的,海洋一经发生过屡次广大的变化,最近一次也离我们有1万多年了,大约发生在人类记载的大洪水时期。就人类有文字记载的历史以来,我们还没有发现有海洋文明遗址、都市沉入海洋的事宜,那么,这些熟睡海底的文明究竟是哪家的文明呢?不可否认,它们展现进去的建筑技术实在无法用我们这日的历史学来解释,由于它们太迂腐了。
在秘鲁海岸边水下200多米深处,人们发现了雕镂的石柱和广大的建筑物。1968年以来,人们在米尼岛一带水下发现了广大的水下石头建筑群,有街道、码头、倒塌的城墙、门洞……令人受惊的是,它们的样子形貌与秘鲁史前遗址斯通亨吉石柱和蒂林巨石墙十分相似。这些海底建筑构造严密,气势雄伟,没有相当的知识水平和建筑技术是根蒂无法建造进去的。
1974年,苏联的一艘“懦夫号”迷信考查船,在直布罗陀海峡外侧的大西洋海底,告捷地拍摄了八张海底照片。从这些照片中可以清晰地看到,除了腐朽的海草外,还有一座现代城堡的墙壁和石头台阶……它们淹没的时间也是在大约1万多年以前的某个时期。
本世纪中叶,法国和美国的迷信家在百慕大三角洲地带的海域西面,发现了一座广大的海底金宇塔,它的底边长300米,高200米,其塔尖距海面100米。据研究,这座金字塔比埃及的金字塔还要迂腐。
不用说,神话记载的历史肯定早于文字记载的历史,而我们注意到像金字塔一些的实人证据的时刻,也是由于它们在形式上反映进去的文明水平与我们现在的历史研究不相适当。是以我们推断,在文字记载的历史出现以前,人类社会一经有过一次长久的文明史,其时的文明水平很可能并不亚于我们这日的文明水平,12v60ah蓄电池价格。这从大批史前实物材料中可以取得证明。
如果我们仔细研究以上这些人类文字史以前的文明遗迹,不丢脸出,它们具有以下两个特质:
第一,知识水平与智力水平的脱节。所有的史前文明遗迹,都包罗着极高的知识水平,像玛雅人留下的历算、古埃及的金字塔、中国迂腐的中医等,无一不是知识的固结物。但是另外一方面,从考古学来看,其时整个社会的智力水平都十分低下,大多半处于刀耕火种的原始期间。
第二,应用技术与实际研究的脱节。从现在发现的史前文明看,大多半是一些实物,固然这些实物中显露了很高的技术水平,像搬动建筑金字塔石块的起重题目、玛雅金字塔坛庙的设计题目、埃及木仍伊的防腐题目、中医的中草药治病题目、针灸及经络题目等等,但绝对的实际研究却至今没有发现,没有一种文字和传说可以告诉我们其时的地理学实际、几何学实际、机械制造实际和中医中药实际,按其时的社会发展,这些实际是不可能出现的。是以,史前文明存在告急的应用技术与实际研究脱节的现象。
史前文明的这两个特质说明了什么呢?它说明我们关于史前文明来历的假定有相当的合感性。对比一下不是。在人类的初期,大脑的智力还没有完全的开发,不可能接受高深的实际。是以,人类起先文明的教育者,他们主要教授给人类一些适用的技术、知识,以扶持人类渡过晚期的困难时期。
可是,人类的第一次文明却被一场不测的灾变给打断了,那就是地球上发生了大洪水。现在的文明是在大洪水自此发展起来的。
第二节第一次文明的千丝万缕
我们自负在文字出现以前地球上一经有过一次高度旺盛的文明,除了以上这些文字记载和实物材料以外,我们还可以从大批的现象上寻找出一些千丝万缕。
《列子·汤问》中记载了这样一件奇事,说其时有一位大大着名的人,名字叫偃师,有一次,偃师去拜见西周穆王,身边跟着一位长得十分俊秀的男人。偃师对周穆王先容说:“这就是我造进去的一个能歌善舞的人,他的舞姿十分优美,他的歌喉十分悦耳。”周穆王大喜,就让他歌舞扫兴。竟然,此人舞技高尚,舞姿优美,赢得满堂喝彩。但舞着舞着就出了短处,这位美丽的舞男先导向周穆王的姬妾们大丢媚眼,暗送秋波。穆王大怒,喝令卫士们将偃师推出斩首。但师急忙辩白说:“请大王动怒,这小我不是个真人,他只是我造进去的一个机器人,是假的。”周穆王左看看,右瞧瞧,何如也看不出这是个假人。偃师为了保命,上前一把撕掉舞男的头,竟然,内里尽是些七零八落的东西,确凿是个机器人,内里五脏俱全,再次团结起来,照旧能歌能舞,取下心则不动不语。至此,周穆王才自负是真的。
《论衡》中有一则记载说到了鲁班。关于鲁班大众并不生疏,他是中国历史上第一位能笨拙匠,创造出了许多绝后未有的东西。听说,鲁班很孝敬,由于他常不在家,家中老母难免孤独。为了给老母解闷,鲁班竭其心智,发现了一套本头马车,下面有一个木头人职掌驾驶。说来瑰异,这木头人真的可以驾驶马车四处走,像活人一样。有了这辆奇异的马车,鲁班就宁神不少,每当他去下班时,就让母亲坐上车四处玩耍。可是,有一天,鲁班下班自此没有见母亲回来,左等右等永远不见母亲的影子,此时鲁班才觉小事不好,把母亲给弄丢了。所以史书记载“鲁班巧,亡其母”。
《三国志》的故事也是大众熟谙的,由于《三国演义》乃是中国一台甫著,没有读过的人恐怕不多,没有听说过的实在没有。《三国演义》中曾说到诸葛亮为了解决军粮运输的困难,中国十大汽车电瓶品牌。发现了木牛流马。这种牛或马都是木头做的,内里无机关,能爬山涉水,不饮不食。惋惜,自从三国自此,再没有一小我知道“木牛流马”的制造经过,这种东西实际上是失传了。
以上所举的三个例子,都记载于中国的史籍当中,你说这些记载可信吗?我想有些人会感到十分为难,如果说它是假的吧,类似的记载还有许多,而且关键是古人为什么要骗人呢?如果说它是真的吧,又不太可能,到底上述的记载是在讲述着某种机器人,稍有一些历史知识的人都知道,无论在西周,还是战国,还是三国时期,中国的迷信技术水平根蒂没有到达可以制造机器人的水平。于是,我们这日多半人会采取以下的方法:把它想象成古人卓越的梦想能力,这样一来题目不就解决了吗?但是,当我们这样做的时刻,能完全压服自己吗?
在此有一个题目值得大众讨论。当我们看历史的时刻,在我们的脑海里已经先有了一个稳定的头脑形式,那就是:古人比这日的人一概落伍,这日的迷信文明肯定比前一天更前辈。“前进”这个词在一定的水平上可以用时间来权衡。那么这个见地无误吗?
先不说别的,只拿人类对天然的态度来说,以上的见地就一定无误。我们现在在学术上总是说,由于古人落伍,迷信技术不旺盛,故而对天然有一种天然的敬重感,是以发展起原始的宗教推崇。但是历史发展到这日,我们再回头看一看,实际上古人应付天然的态度很可能比我们这日的人要前辈,古人“征服天然”。“人定胜天”的见地招致了越来越多的社会题目,进入80年代自此,环境包庇思想的提出,实际上就是对我们以往态度的批判。
可能有人会说,这日的环境包庇思想与古人应付天然的态度是两回事,我们比他们更前辈、更初级。我们总是过度自负自己的实际,乃至被自己发现的实际搞得晕头转向,当我们搞一些语言上的小戏法时,就觉得自己在前进,听说ups过期电池价格。惋惜宇宙或天然根蒂不会被这些小戏法更正,也不会去理会这些儿童游戏。从素质上说,我们这日的包庇天然思想与现代人应付天然的态度根蒂没有区别,不同的是,中国现代有一套完整的道家实际为其指导,包庇天然是出于自愿,而这日我们却是出于环境的压力,完全是主动的。你说谁前辈谁落伍呢?
还有我们以上所举的针灸的例子,古人由于落伍而发现了针灸,我们由于前辈而解释不了落伍的东西,难道我们可以在教课书里这样写到:由于我们过度前辈,所以目前只能证明针灸是适用的,但却不知其所以然,迷信的旺盛使我们已经不可能理解针灸的实际了。像类似前辈的迷信不能解释落伍文明效率的例子触目皆是,在这样的情景下,一味相持这日比过去高明,一味以为原始人一定落伍的见地恐怕有些掩耳盗铃的滋味。
但是,迷信的发展有其自身的顺序,它是渐进的,是逐步蕴蓄堆积而成的,就以我们这一代精神文明来说,西周时不可能出现机器人那该当是肯定的,乃至在三国时也不太可能出现类似的机械装配,也是确定无疑的。那么,以上这些人的制造是从哪里来的呢?他们所具有的知识又是从哪里来的呢?
实际上活着界范围内,有许多与我们这一代文明对不上号的发现创造正守候先人去解答,我们任性举一些例子,为了对读者职掌,也为了严肃起见,我们首先从那些肯定无疑的事实人手:
现代的人类文明史研究证明,中国的石器期间大约解散于距这日4000多年以前,从那自此,中国的历史先导进入金属期间。这是一个迷信的定论。但自后的考古发现证明,这个结论根蒂不能算是末了的结论。
此前,我们曾举过半坡文明遗址中发现青铜片的例子。令人感到疑惑的是,这类事情决不只仅发生了一次。本世纪70年代,中国的考古事业者从陕西临渲姜家寨原始石器时期的遗址中,出土了两件青铜器,作工极为精美,显示了很高的制造工艺。可是,由于姜家寨遗址属于原始石器期间,它距离我们已经有6000多年的历史,这个时间段正好和推测的金属时期相差2000多年。何如办呢?当然是不予公布!但相持真理的人到底还存在,考古学家唐兰在自后的论文中还是把它公布于众。
许多人都感觉到史前文明历史的存在,但总也找不到切实的证据。实际上,证据不是不存在,而是由于种种人为的要素被藏了起来,学者们是怕“误人子弟”,但什么才是真正的“误人子弟”呢?
从以上例子中,许多人都感觉到:恐怕现代研究者关于史前文明水平的推论并不是无误,石器时期很可能存在一种现代迷信证明不了的文明。
春秋五霸时期,越王勾践“卧薪尝胆”,一举击败了吴王夫差,表演了历史上春秋争霸的末了一幕。岁月的消逝,使这场惊心动魄的战役静静熟睡在历史的长卷里,忙劳碌碌的先人实在把它遗忘了。
可是,一支考古队在发现春秋古墓时,却不测发现了一把沾满泥土的长剑。当考古队员悄悄拭去剑上泥土的时刻,剑身上一行古篆——“越王勾践自用剑”跃人人们眼皮。这一重大的考古发现当即震荡了全国,但是,尤其震荡的信息却来自对古剑的迷信研究陈说。最先惹起研究人员注意的是:这柄古剑在公开储藏了2000多年为什么没有生锈呢?为什么照旧寒光四射、锐利非常呢?通过进一步的研究发现,“越王勾践剑”千年不锈的原因在于剑身上被镀上了一层含铬的金属。大众知道,铬是一种极耐腐蚀的罕有金属,地球岩中含铬量很低,提取十分不易。再者,铬还是一种耐低温的金属,它的熔点大约在4000℃,德国在1937年,美国在1950年才先后发现并请求了专利。在2000多年以前是什么人、用什么方法将这种金属镀到剑下去的呢?
事实上,铬盐氧化打点的方法在中国现代早已十分普遍。1994年3月1日,誉满天下的“世界第八大古迹”——秦始皇兵马俑二号俑坑正式先导发现。在二号涌坑内人们发现一批青铜剑,长度为86厘米,剑身上共有八个校面,考古学家用游标卡尺丈量,发现这八个棱面的误差不够一根头发丝,已经出土的19把青铜剑,剑剑如此。这批青铜剑外部组织致密,剑身光亮平滑,刃部磨纹细腻,纹理来去无交叉,它们在黄土下熟睡了2000多年,出土时照旧光亮如新,锐利非常。而且所有的剑上都被镀上了一层10微米厚的铬盐化合物。在整理一号坑的第一过洞时,考古事业者发现一把青铜剑被一尊重达150千克的陶涌压弯了,其屈曲的水平突出45度,当人们移开陶俑之后,令人诧异的古迹出现了:那又窄又薄的青铜剑,竟在一刹时反弹平直,天然回复复兴。当代冶金学家梦想的“样子记忆合金”,竟然出现在2000多年前的现代墓藏里,这听起来是不是有些诙谐呢?
谁能想象,本世纪50年代的迷信发现,竟然会出现在公元前2000多年以前?又有谁能想象,秦始皇的兵士手里挥舞的长剑,竟然是现代迷信尚未发现的杰作?我们何如能完全自负现代所谓的迷信结论呢?那么反过去说,秦始皇的铸剑技术是谁人教授的呢?秦始皇时可以运用铬盐氧化打点法、发现样子记忆合金,为什么鲁班就不能发现机器人马车呢?关键在于,倘若以上的事实是真实的话(至多铬盐氧化打点不是假的),那么我们就会问:他们的技术渊源是什么呢?
《周易》其书大大着名,实在每一个中国人都知道有这样一本书,听听“中介文明”既然不是人类自己的发明和创造。异邦人只消他研究中国的现代哲学、文明、文学、历史。科技、地理、地舆、医学等等,也都知道有这样一本书。但中国人给《周易》下的定义却不好,“《周易》是一本卜巫之书”,这大约是现代中国学术界的定论,什么是卜巫呢?那就是算命,那是封建迷信,是与现代迷信对峙的东西,天然这些年来的职位地方也好不到哪里。一开展普及迷信文明活动,就要辩驳迷信,而要辩驳迷信,就要把迷信的老祖宗——《周易》拿进去评说一通。
说句实在话,现代社会里实在没有一小我能读懂《周易》,既然读不懂,你有什么权柄去批《周易》?有人说我不是在批《周易》,我是在批什么气功、算命、巫术等等,你可知道,这些东西它们都源出于《周易》,是《周易》实际的具体操作,当你打他人家孩子的时刻,何如能说与小孩儿有关呢?
关于《周易》的起源,现代学术界里有一种思想以为,它起源于远古的石器时期,而且至今没有找到它的真正源头在哪里。日常人也用不着知道得那样周到,只消知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了,那时刻人类才刚刚学着发现文字,而《周易》已经是一种成体系的实际。
关于《周易》存在的意义,也不是日常人所能尽知的,但中医就来历于《周易》的线索还是明确的,可以这样理解:中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已。至于《周易》在现代社会的价值,你只消知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了。
对于《周易》的其他价值,我们没有读懂,不敢妄加评说。但总的感觉是:它深似大海,胸无点墨,恍恍惚惚间宥恕了天地间的所有道理。举一个例子:
《周易》用十个天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二个地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,来记历法,就出现了六下甲子的周期循环,这种历法有一个现代历法没有的优点,即六十甲子循环往复,没有出发点也没有止境,上可记几千年前,下可记人类的将来。可是,就在这奇异的记年法里,却包罗了无穷的微妙。听说中国十大汽车电瓶品牌。
据统计,从1827年以来、长江共发生洪水16次,其年份分别为1827年、1849年、1860年、1870年、1887年、1905年。1909年、1917年、1931年、1935年、1945年、1954年、1969年、1980年、1991年、1996年,这些数字中心有一些瑰异的联系:
1887—1827=60
1909—1849=60
1931—1870=61
1945—1887=58
1969—1909=60
1991—1931=60
1996—1935=61
可以说长江洪水60年一个周期是特别明显的,而且隔绝约60年的水都有相同的特质,如1870年、1931年、1991年(1998年长江全流域大水人为的要素很大)三次洪水都隔绝了约60年,而且这三次都是全流域性质,从四川到江浙,都遭到了广大的损失。而1935年和1996年两次洪水隔绝了61年,这两次洪水都是地域性的,主要发生在荆江两岸,即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地域一带。
有一位中国迷信家收罗了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大于6级的地震16次,发现有4次发生在壬申年,也存在一个60年周期的顺序,于是预测1992年6月份在旧金山地域有6.8级以上地震,竟然1992年6月28日发生了7.9级热烈地震。
从这两个例子中,你能说清楚《周易》的价值何在吗?中长期天气预告一直是现代迷信努力的方向之一,现在纵使我们有了景色卫星,也不可能作出准确的中长期的天气预告来,而数千年以前的《周易》硬是将这个题目给解决了。例如,1968年湖南的不少老乡都说:“明年是乙酉年。老乙酉年大水(公元1849年),前乙酉年也大水(公元1909年),明年会遇上60年的大水周期。”不少场地及时做了企图。竟然,1969年湖南、湖北发生了大的洪水患害。
我们在此并不想证明《周易》的真正价值,由于我们根蒂证明不了,而是想借《周易》来说明人类的文明起源题目。以上所举的例子,基本上都超出了现代迷信理解的范围,而这些文明的效率绝大多半找不到来龙去脉,像《周易》、中医、经络、针灸等等,它在人类文明初期就已经存在,服从日常道理,其时的人根蒂不可能发现它。是以我们有必要招认,在我们这代文明之前(文字发现以前),地球上一经存在过一种高度旺盛的文明。但是这种文明却在一次广大的灾难中遗失了,那就是大洪水。大洪水不但扑灭了地球海拔1100米以下的北半部居民,同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦进修来的高度文明。从平地上走上去的牧羊人们,他们固然取得了上一代文明的残毁局限,却不能将它原样发展下去,而这批效率就包罗中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明。
由于我们是“神”的子民,在我们的身体外部还保存着伟大的要素,是以有一些人在某种情景下会灵光一现,领悟到那高深的真理,于是有鲁班,对比一下中国蓄电池排名。有诸葛亮,也有陈平,还有西周时期的僵师,当然还有为越王勾践、秦始皇铸剑之人……
我们这样以为决不过度,由于当代就有类似的例子。在数学界一直有一个谜,那就是费马大定律。费马是17世纪法国图卢兹议会的会员,他有一天看书时,在书的空白处留下了一条数学定律:不能有餍足X的N次方十V的N次方=Z的N次方,N>Z的正整数X、Y、Z、N存在。费马留言说是已经证明了这条定律。但自从费马自此,几百年过去了,再没有一小我能够证明它。1908年,法国一富翁悬赏10万马克求证。看来人类的智慧惟有一次蓦地到达了这一高度,那就是费马。当我们有了这样一个认识,就可以从另外一个角度来认识古史中一些难以理解的记载。
《淮南子·齐务训》载:墨子一经“以木为鸢而飞之,三日不下。”
《墨子·鲁问》记:“公输子削竹以为鹊,三日不下。”
《论衡·儒增》记:鲁班“巧工为母作木车马,木人御之,机关各具,载母其上,一驱不还,遂失其母。”“鲁班巧,亡其母。”
《三国志·魏志·杜夔传》记载:“时有扶风马钧,巧思过人,作木人击宣传萧;作山岳,使木人跳丸掷剑,缘纠亘例立。”
《朝野企载》记载说:“杨务廉甚有巧思,常于沁州市内,刻木作僧,手执一碗,自能行乞,碗中钱满,关键忽发,天然作声云‘布施’,市人竟观,欲其作声,施者日盈数千矣。”
“北齐有沙门灵昭,甚有巧思。武成帝令于山亭造流杯池,船每至帝前,引手取怀,船即自住。上有小木人抚掌,遂与丝竹相应。饮讫则放杯,便有木人刺还。上饮若不尽,船终不去。”
《西京杂记》载:“无方镜,广六尺,高五尺九寸,表里有明。直来照之,影则倒见。以手掩心而照,则知病之所在,见肠胃五脏,历然无碍。又男子邪心,则胆张心动。始皇常以照宫人,胆张心动者则杀之。”
《博物志》记载:“奇肱民善为拭杠,以杀百禽。能为飞车,从风远行。汤时西风至,吹其车到豫州。汤破其车,不以视民。十年春风至,乃复作车遣返。其国去玉门关四万里。”
《云仙杂记》云:“南唐王氏有镜,六鼻,常生云烟,照之则左、右、前三方事皆见。王氏向京城照之,巢兵如在目前。”
…………
我们并不在意此见地能否被接受,但每一小我却要注意到以上这些材料,它们很可能存在多种解释,但哪一种解释更贴近事实呢?
第三节大洪水与知识
不客气地说,在我们人类的文明史上确实有一大批的文明效率来历不明,像以上所举的例子仅仅是九牛一毛。世界各地域。各民族中还有大批的材料可供我们发现,乃至各地域的图书馆里就有许多以我们目前的实际而无法解释的文献记载。
首先,我们必需解决的题目是:这些神秘的文明究竟是从哪里来的呢?
敦厚说,解决这个题目基本上没有任何第一手的材料。远古时期固然有一些符号或文字,像甲骨文、蝌蚪文及一些器物上的表意符号,但我们现代的人却基本上看不懂,不知道它们能否与这个题目有关。乃至在各国的神话里也没有相关的记载。例如,汉代以前的神话中就没有解释为什么女娲和伏羲一个手持圆规,一个手持曲尺。是以,解决这个题目必需靠严密的逻辑推理。
在本书中,我们用大批的篇幅来论证了一个发生于1万多年以前的广大地理事宜,人类史前的许多历史真实,通过我们对神话的破译被揭穿了进去,倒霉的是,这场事故以大洪水的方式解散了。文明发生了中断,上一代文明萎缩了。
有人会说,文明一旦建立,不可能发生萎缩。蓄电池是电瓶吗。这是不无误的。马奥利族一经是一个奔驰太平洋的航海民族,但是在他们定故居西兰自此,就逐步脱离了航海,以至自后把所有的航海技术都遗忘了,历史学家和民族学家曾把这种现象用“第二次粗暴”来形貌。这种文明退步的种族活着界上还有许多,有的乃至退回到原始形态里去。第二次世界大战的时刻,希特勒德国曾有过一个“马达加斯加计划”,即剥夺所有犹太人的一切分娩、生活材料,然后放逐到马达加斯加岛,任他们自生自灭。万幸的是,这个计划随着法西斯德国的失败而流产,否则的话,犹太人很可能会发生一次文明的大退步。
我们人类在大洪水事后就一经发生过文明萎缩的退步现象。从平地上走上去的落伍的牧羊人,很快就认识到知识对他们有多么重要,他们在洪水退去的废墟中仔细寻找上一次文明留下的各种知识。在这些知识中,有一些是他们可以理解的,但更多的却是他们无法接受的。理解的被保存了上去,更多不理解的,除一局限被保存上去以外,绝大局限被再一次扑灭了。
如果我们以上的推测是无误的话,那么就该当在上古神话或其他方面存在相关的证据。幸运的是,我们相同确实发现了这些证据。
在我们研究世界神话的时刻,发现了这样一个瑰异的现象:许多地域、许多民族的神话里都有关于知识和一棵树的故事,而在这类故事当中,一定会出现一种植物,而这种植物在神话中的寓意也一定与大洪水有关,例如:
中国最原始的文明可能要属《周易》,它是中国上古文明的总纲。相传《周易》的一个重要组成局限就是河图和洛书,官方传说,伏羲时有一龙马从黄河而出,龙马背上驮着一幅图,这就是“河图”;又有神龟自洛水出,背上有一部书,此为“洛书”。你知道骆驼电瓶12v价格表。所以先人说:“河出图,洛出书,圣人则之。”这内里《河图》。《洛书》(即《周易》)无疑是知识的代表,龙马和神龟与知识的出现有相当大的干系。
《圣经》中有亚当和夏娃偷食善恶果树上的“知善恶”果,“知善恶”自己是一种是非尺度,它该当属于知识、智慧的周围之内,而亚当和夏娃之所以这样做,是遭到了一条蛇歹意的迷惑。这则故事中有知识、树、蛇三样东西。
北欧的迂腐传说中有圣树,人如果吃了这棵树上的果实,就能获得超越天然的知识和聪颖,而这棵树是由一条龙在看护着。这则传说里有知识、树、龙三样东西。
在古希腊的神话里有“宇宙树”的传说,一条名叫拉敦的蛇守卫着它。大神赫拉克列斯想尽法子,杀死了蛇,取得了写有魔法知识的书。这则传说异样有知识、树、蛇三样东西。
在爱尔兰的传说里,有关于吃了知识树上的果实而变成千里眼的特马斯的故事。故事中异样有知识、树两样东西。
据印度的佛经记载,佛陀释伽牟尼悟道时就是在一棵菩提树下。另外,印度的维休努神保守上也画在一棵树下,据传说,这棵树被称为“宇宙之树”,树上的果实,符号着关于过去、将来的最高知识。
此外,在古埃及、阿卡台、巴比伦、日本、斯拉夫人地域。墨西哥等等民族的神话传说当中,实在都有关于人类知识与树。与水的神话和传说。
如果我们将上述一类传说归结理解一下,我们会不测发现,所有的故事都在讲述两种东西:知识与大洪水。中国的河图、洛书自己就出自于黄河、洛河,这不用多说了,它们一概与水有关。其他一些神话中固然没有明确说到水,但仔细研究,实际上每一项都与水有关,关键就在于神话故事中龙、龙马、蛇这些植物身上。
大众知道,蛇在神话中日常表示水,比如说,在埃及的神话中有一位大神名字叫努,她是水神,长着蛇头人身。龙代表水就更不用说了,《楚辞·天问》云:“应龙何画,河海何历?”《山海经》曰:“禹治水,有应龙以尾画地,即水泉畅通,禹因而治之。”自后官方求雨日常都是起土龙、扎草龙,以龙象水。实际上,龙和蛇在现代神话中的寓意基本差不多,中国官方就有将蛇看成似“小龙”的说法。
服从这样一个理解,上述神话中在谈到知识与蛇、龙的干系时,基本上是想告诉先人:人类起先的知识来自于洪水。所以我们只能以为,这些神话的本意是这样的:在扑灭人类的大洪水事后,幸存上去的人们在洪水的废墟中找到了以古人类留下的文明效率。
事实上,在人类目前的神话和传说中,就有一些大洪水以古人们居心留下某种知识的记载,只是在此以前很少有人介意过,我们举几个例子:
根据现代埃及历史学家奈敦的著作,在大灾变到来之前,传说里的先哲特特卡,决定把自己的重要知识保存上去,是以之故,特特卡作为赐予人类文明的知识、智慧之神,在埃及诸神的万神殿中遭到祭奠。
阿拉伯现代历史学家马斯乌蒂,根据其时的材料作了如下记载:“一位洪水之前还活着的帝王斯利德,命令祭司们造两座大金字塔,将他们取得的知识和各种艺术以及迷信效率藏在内里。这是为了使这些效率躲过灾难,让后代的人们知道,这位帝王还把星斗的位置及其周期以及其他知识记载上去。”
异样的记载也发现于阿布·巴尔库希的著作中,大洪水以前,先哲们已经预见到大灾难将至,“在下埃及用石头建造了许多金字塔,作为灾难先导时的避难所。这些金字塔中的两座,长。宽、高均为40罗科奇(大约200米),比其他金字塔都卓着。这两座金字塔都是用磨过的、很大的大理石修造的,石块砌得严丝合缝,相同根蒂没有接缝。在这些金字塔外部,写有贤哲们打算生存的、令人受惊的各种知识。你知道汽车蓄电池十大排名。”
巴比伦的历史学家、宗教祭司拜罗斯(公元前3世纪),也曾谈到大洪水前的人们一经保存知识的情景。根据记载,帝王科西斯罗斯在知道洪水光临不可防止时,曾命令:“写一部关于一切事情的先导、经过和解散的历史书,将其埋到太阳城希帕尔中。”另一位现代历史学家、博物学家约瑟夫·弗拉比也记载说:“他们想,他们的发现效率不要在遍及被人知道以前就被遗忘,于是他们建了一根砖柱和一根石柱,是为了纵使前者被洪水冲倒,后者照旧平安无事地生存上去,使柱子上写的知识遍及被人知道。”听说,这根石柱在公元前1世纪照旧存在,就在太阳城的原址——希帕尔。
通过以上这些记载,我们基本上可以确定,在人类文字发现以前,地球上生活的人类中心,确实曾有过一次伟大的文明,其时的文明水平之高,已经远远超出了我们的想象之外,广大的金字塔、越王剑、铬盐氧化打点法、神秘的《周易》、令人意想不到的中医、瑰异的玛雅历算、突如其来的机器人……都在告诉着我们这样一个事实。
那么,大洪水以前的文明究竟是个什么样子?它的基本原则是什么呢?它究竟到达了一个什么样的水平呢?
第四节中介文明
“中介文明”的见地,是我们立足于中国现代文明效率,为解释包括印度在内的整个西方文明体系,而提进去的本书第四个重要假定,它是绝对于现代“精神文明”而言的。当然,这样的分别仅无方法上的意义,由于如果不这样分别,我们就无法理解“中介文明”特质。是以,作者说明,在此我们没有居心指仔肩何一种文明的企图,所有的理解都是好意的,目的是为了更好地让人了解已经损失的一种文明存在的价值。
客观地说,对于人类留存上去的远古文明的意义,人类对它们的研究是越来越少,当现代迷信发生之初,为了树立一种巨子,我们基本上是把远古文明当成迷信来应付的;当现代迷信发生自此,由于我们过度局限于自己发现的方法和实际,并以此来作为权衡一切的尺度,是以在居心有时之间,扫除了远古文明;从80年代先导,世界上变成了一股文明的回归热,从不同的角度关注远古文明,但是由于认识、方法上永远没有冲破,使这股回归热到目前已经完全遗失了宗旨。
如果我们可以再往前推论,实际上人类从一先导就没有很好认识远古文明。从目前留下的现代文献中,我们可以明确地感觉到,从有文字记载历史以来,人类在进入这种文明的时刻就显得十分自觉,以中国为例,《周易》乃远古文明的总纲,但中国人在一先导解释《周易》的时刻就很芜杂,一部《周易集解》咸集了历史上一些有创见性的认识,但分歧之大却是有目共睹的,更重要的是,这些说明注解让先人读不懂,尤其是对《易》理局限,至今没有明确、同一的认识。自后的学者们,由于对《易》理认识不够清楚,是以无论是从哲学、社会学、宗教、民族学、文学等方面入手,只能是越解释距离《周易》的素质越远。到这日,实际上我们对《周易》的理解与现代并没有素质上的差异,现代人不懂,我们照样不懂。
为什么会如此呢?原因就在于我们现有的文明构造是建立在什么论点的基础之上,也就是说,在于我们以什么样的眼光看待眼前的世界。
追求对天然的总体认识,是人类根深蒂固的潜认识,积6000年的文明效率,我们发展起一套对天然认识的方法和实际,经验告诉我们,这套方法和实际是卓有成效的。它简单明了,单刀直上天针对我们一切精神须要。6000年来,自己。我们在这样一套方法和实际的指导下,取得了意想不到的成就。但是,如果我们提一个题目:我们这日对世界的认识方法和实际是独一无误的吗?看来定论一定容易下。从哲学的角度看,我们这日认识世界的方法仅仅是有数方法当仔的一种而已,也就是说,我们仅仅从一个角度、一个正面认识了世界。
那么,我们这日是如何来看待眼前的世界呢?尽管哲学上的分歧有许多,但有一点是基本可以肯定的,我们是站在“世界是精神的”这样一个角度来看待世界的,这就是我们对世界的基本看法。由于有了这样一个看法,我们积6000多年的知识蕴蓄堆积,建立起一套文明的构造,例如,目前世界上一共约有2400门学科,但这些都是以物理学为基础的。乃至,在人文迷信里也要遵守物理学的规定,比如,现代哲学见地的提出就是以物理学取得的成就为基础的。当我们从“世界是精神的”的见地去看待天然的时刻,我们会天然引出许多相关的见地,比如,“人定胜天”的见地等等。建立在这种见地之上的文明,我们把它称为“精神文明”。
那么,除了“精神文明”的方法,是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢?答复是肯定的。但这种方法究竟在哪里呢?我们以为,这种方法原本早已存在于人类的文明之中,只是我们没有认识到而已,那就是远古文明的方法,这要从远古文明认识世界的角度谈起。
为了便利起见,也为了对比地进入我们将要讨论的题目,我们从两种文明中各自取出一门学科实行对比,从“精神文明”中我们选拔了中医学,从西方的远古文明中我们选拔了中医学。
中医学是建立在人体解剖学基础之上的医学,它的研究思想及方法照旧离不开现代物理学的范围。从这种实际和方法启碇,中医将人看成一个纯精神的东西,就像一架工业社会的机器一样。是以它在调治的思想、方法上,也采取用精神文明改造世界的方法,与补葺一架机器基本相同,心脏摧毁了可以换一小我造心脏;阑尾发炎了,可以割掉;应付一个肿瘤,既可以用手术刀切除,也可以用放射线杀死。这种方法与应付一辆陈旧自行车、一架破机床实在没有两样,自行车的链条断了,可以接上一节,机床的电机坏了,可以换一个新电机。
我们招认,随沉溺信技术的前进,中医“补葺”人的水平也在扶摇直上。让我们来想象一下:再过100年,那时人们可以制造、“克隆”出许多精美的人体器官,像天然心脏、天然肝、天然胃等等,也可以天然肌肉、骨骼、血管,乃至可以造出与光缆相似的神经传感编制。到那时,一小我肯定会在这些辅助技术下活得更万世,倘若他可以活上300岁的话,而在这300年里,这日换一小我造心脏,来日诰日换一小我造肝,后天换一小我造手臂,大后天换一嘴天然牙……这样不绝换上300年,那么,这是一个什么东西呢?他还是小我吗?人们肯定要发现另外一个词来形貌这种工业化的大怪物,也许人们会称他为:工业集成化的类人初级机器。多么可怕!到那时,我们这个社会还叫人类社会吗?
从中医的调治思想及方法中不丢脸出,中医学与现代精神文明的总思绪是相同的,无处不显露能量与能量的抗拒、精神与精神的换取,病毒入侵,这是精神与精神换取的一种方式,各种抗菌素则是能量与能量抗拒的显示。如果将中医学的指导思想概括一下,那么惟有三句话,即生存与扑灭,征服与被征服,战役与和平。由此可见,中医学着眼点是人的精神方面,它是单纯的“精神医学”,显露的就是当代精神文明的普遍原则。
由于中医学离我们很近,大众在生活中的感觉都很深,在这里我们就不用多费笔墨了。
中医学号称中国的第五大发现,活着界医学里标新立异。与中医相同,中国的中医完全走的是另外一条路,它从来就不主张生存与扑灭,征服与被征服,而是从另外一个角度切人人体与疾病的干系当中。
中医十分重视人与天然的干系,《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候、时令、周围天然环境等要素。中医意义上的人;并不完全指身材的人,而多指心灵方面的人,强调思、忧、恐。喜、惧等等内在心灵要素与疾病的干系,《素问·举通论》说:“百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气上,思则气结。”故有“思伤脾”、“恐伤心”、“忧伤肺”之说,中医的藏象五神也是指神、、魂、魄、意、志,指的就是人的激情、思想、意念、心理等心灵的东西。国内十大蓄电池品牌。
比如说,中医的所有实际都是以“气”为中心展开的。中医以为,“气”是生命的根源,阴阳五行是“气”的活动形式,五运六气是天地的“气”化,藏象五神是人体的“气”化,病因病机在于“气”化的平衡,调治在于调理“气”机。而中医讲的“气”,无论从哪一个方面讲,它都不像是精神性的东西,而是类似灵魂一样心灵的东西。是以,我们可以推测,中医主要是以心灵体为任事对象的医学,方法在于协调心灵体与身材之间的干系。
在这一基本实际之下,中医的调治思想和方法不是征服与扑灭,而是妥洽与均衡,它的最高原则不是把侵入的病毒杀死,而在于阴阳均衡下的转化。是以,中医特别考究养气、调气、理气,盛则泄之,虚则补之,寒则热之,热则寒之,促使阴平阳秘,补偏救弊。
由此可见,中医学的着眼点不在人的精神方面,而在人的精神与心灵互相干系的方面,它的突出作用在于沟通精神身材与人类心灵的信息,起到中介妥洽的作用,是以我们把中医称之为“中介医学”。
现在我们来分析一下,中医学由于显露着精神文明的普遍原则,我们将它称为“精神医学”;中医学则与中医相同,它是站在精神身材与心灵之间,是以,我们把它称为“中介医学”。如果世界是由精神及心灵组成的,那么,我们就可以看出中医在天然层次上所处的位置,精神(中医)——(中医—中介)——心灵。
如果说“世界是精神的”哲学见地,招致了中医的发生,那么招致中医发生的基本哲学见地又是什么呢?固然我们目前还不清楚,但有一点是可以肯定的,了解精神构造的人才可以发现中医学,异样,惟有了解了精神和心灵两方面构造的人,才可以发现中医学。是以,无论从哪一个角度启碇,促使中医学发生的实际要比促使中医学发生的实际高明。
必需注意的是,中医中介的特质,并不是它独自具有的,它是中国远古文明大系里的一个分支而已,正如同中医代表着精神文明的普遍原则一样,中医中介的特质也代表它所属的那个文明体系的普遍原则,即西方文明的普遍原则。医者,《易》也,《易》为《易经》,它是中国现代文明的总纲,是以整个西方文明也可以称为“中介文明”。实际上,只消我们稍加注意就会发现,以《周易》为中心的所有文明形式,都带有中介的特质,中医是中介的,气功是中介的,针灸是中介的,中草药的原理也是中介的,道家关于人的一切实际也都是中介的,巫术、占卜、相面等等都是中介实际的具体操作方法。
这样一来,人类就具有了两个文明体系,一个是“精神文明体系”,一个是“中介文明体系”。前一个别系是人类在6000多年的时间里自己发展起来的,尔后一个别系则至今来历不明,在人类文明的初期,它就存在于地球。从种种迹象理解,“中介文明”决不是人类自己发现创造的:
第一,这种文明建立的基本原则与人类精神文明发展的轨迹格格不人,它们根蒂不是一个编制的东西。
第二,这种文明之所以称为“中介文明”,是由于它是联系精神身材与心灵生命之间的桥梁,也就是说,这种文明的创造者,他们不但了解人类的精神身材组成,同时也了解人类的心灵认识的组成。而关于人类心灵认识的组成,至今还是现代迷信的一大谜团,直白地说,以人类目前的迷信文明水平,我们还没有资历创造这样一种文明。
第三,“中介文明”从根蒂上说它关注的重点不是人类的精神身材,而是人类的心灵。这个特质的自己就排除了人类创造它的可能性。大众知道,在人类文明的初期,大约距今1万—6000年之间,人类生活在困难困苦当中,疾病、饥饿、天灾、天灾时时搅扰着重生的人类,迫不及待是解决温饱、安乐、延龟龄命等题目。在这样的生活环境里,人类不可能停止追求基本的生活需求,而去特别关注心灵认识的需求,进而发展起一套以心灵为中心的文明体系,这完全不适当社会发展的日常顺序。
第四,“中介文明”的各项效率,目前还留存一些,像中国的《周易》、中医、针灸、经络学等,固然目前我们尚不知道这些效率的基本原理,但这些效率所包罗的迷信成分,却是我们穷百年都很难说得明白的,像经络学、针灸学,我们只能证明它们是对的,但为什么对却说不出所以然来,所以一直有人要“废医存药”,所谓的“废医”就是取缔中医医理,所谓的“存药”就是生存中药的运用价值。这样的文明效率显然已经超出我们迷信目前的范围。在这种情景下,如果说它们也是人类自己的发现创造,风帆蓄电池价格表60ah。恐怕是往自己脸上贴金吧,除了能餍足自尊心、虚荣心以外,恐怕没有实际的意义。
“中介文明”既然不是人类自己的发现和创造,那么它究竟是何如来的呢?根据以上我们所作出的一系列假定,服从逻辑的顺序,我们只能这样以为:“中介文明”是创造我们的“神”为了更好地与人类身材沟通而创造的一套文明体系,整个文明显示的重点,正是中国中医显示的特质,一切都是为了沟通,是为了沟通心灵生命与身材生命之间的信息。
可是,这套文明没有一般传播上去,一场扑灭人类的大洪水使它中断了。洪水自此的人们,固然取得了一些关于洪水以前文明的文献,但由于自身的原因,并不能将它们继续发扬光大,大批的文献被扑灭在冗长的历史当中,留下的点点滴滴,也由于遗失了基本原理而长期停留不前,自后随着人类精神文明的不绝完美,我们越来越远离了洪水以前文明的基本原则,这有两方面的原因:
一方面洪水后幸存上去的人类,由于在大洪水以前没有遭到杰出的教育,对其时的文明自己就了解不多,是以在洪水自此没有能力将它原样发展下去。
另一方面是大洪水自此,创造人类的“神灵”们逐步远离了地球,或者以另外一种方式维持着他们与人类身材的干系。在这样一种情景之下,人类殷切须要解决的题目是温饱、安乐,同时在人类植物天性的支配下,人类先导发展起一种间接针对感官须要的文明形式,这就是精神文明形式。
但是,大洪水以前的文明并没有完全加入人类的社会生活,它到底是人类文明的一局限。如果我们仔细研究现存的人类所有文明效率,就会发现,有许多文明形式是与大洪水以前文明一脉相承的,比如说中国文明。
在中国社会中影响最大的思想体系,战国以前有三家,战国自此有两家。战国以前的三家指的是儒、道、墨,儒是儒家,道是道家,墨指的是墨子。战国自此,随着社会的发展,惟有两家一直影响着中国社会,那就是儒家和道家。
前几年曾有这样一批学者以为,中国现代(指封建社会)受佛教的影响最大,不少人写了不少的著作来论证这个见地。我们以为,这些学者太不了解中国社会,尤其不了解中国民众的宗教心理。中国文明是一个广博的熔炉,它可以熔炼任何外来文明,却决不会遗失自己,也决不会让任何一种外来文明在这片土地上大行其道。这绝不是由于中国文明的自利,而是源于对自己文明的自信。就以宗教而言,历史上离开中国的外来宗教多得数都数不过去,而哪一种宗教形式一经一统过中国的天下呢?没有,一个都没有。佛教是目前中疆域地上最大的教派,但如果问:中国的佛教是原来印度的佛教吗?答复能否认的。中国的佛教就是中国的佛教,它与原来印度的佛教有很大的不同,我不知道汽车蓄电池十大排名。为什么不同呢?由于中国把印度佛教给改造了许多,这样印度的佛教总算在中国扎下了根,如果不改造的话,佛教根蒂不可能在中国扎根。
纵使是这样,如果说佛教在中国的影响力究竟有多大还是一个题目,实际上从宋朝先导,佛教已经衰落了,到了明代的时刻,它基本上在宗教生活中起不到多大的作用了。中国人实际信奉的,多是那些土生土长的原始宗教,而不是被塑成神像、端坐庙堂的各种神灵。是以,佛教对中国的影响力还要再研究,千万不能把它强调了。
如果说到对中国社会真正有影响力的,还是要说儒、道两家,这里的“道”,决不是指道教,而是指道家,道教我们不想多说,但道家却有无量的奥妙。
说到儒、道两家,就不能不说到它们的来历上。道家的来历很明显,头绪也很清楚。道家有两个来历,一个是《德行经》,一个是《周易》。从西周末期挖出的甲骨文看,《周易》六十四卦的变成远在中国文字发现以前,这有小屯南地的甲骨为证。而《德行经》则成书于春秋时期,要远远晚于《周易》思想的起源时期。是以,老子的《德行经》肯定是从《周易》思想里引申进去的,它的源头是《周易》。
儒家的思想来历有些说不下去,孔子口口声声要回复复兴周礼,看来儒家的思想在西周时就已经存在,其时的《三礼》大约就是它的总汇。那么,在西周以前儒家的思想能否存在呢?从一些金文的记载看相同是存在的。那么,在商代甲骨文时期它是不是存在呢?推到这里,就再也推不下去了,由于已经没有任何材料可以作为证明。
由此可见,道家的源流要早于儒家,由于在道家以前还存在一个《周易》。实际上,从儒道两家的中心思想与具体学说理解,它们并不是互相扫除的,比如像“德”这个题目,在儒道两家中都是重点,再比如说对世界的根蒂看法,儒道两家也基本一致,只是在应付天然、社会、人生等的态度上,儒道两家有了区别。
大概我们该当这样来以为:儒和道两家实际上都来自于一个思想体系,那就是以《周易》为焦点的思想体系。由于在我们的推测中,中国文明的初期,惟有一种成体系的思想或学说可供鉴戒,那就是以《周易》为代表的大洪水以前的文明。但是社会上对这种文明不甚理解,于是区分为儒道两家。儒家以人世、进取的态度承袭了《周易》的思想;而道家却以诞生、宁静的态度承袭了《周易》的思想。
如果平正地评论一下,道家所承袭的思想很可能最贴近《周易》原来的思想,也就是说,它失真的成分很小,是以我们把道家说成是“天然论”;而儒家所承袭的思想却与《周易》相差甚远,也就是说,儒家基本上背叛了原来思想的基本原则。比如说,以天、地、人三者和谐为例证,道家讲起来天然平和,而儒家讲起来却有些顺理成章,让人感到十分别扭。
但在自后的历史中,儒道两家的遭遇是不同的。儒家自汉代先导,就被统治阶级列为正统统治思想,是以在近2000年里大行其道。道家的遭遇比力惨,它一直没能遍及影响社会各阶级,更没有取得统治阶级的独一认可,万般无法之下,自后道家走上了歧途,发展成了中国的外乡宗教——道教。当道家发展成为道教自此,就标志着道家完全衰落了,骆驼蓄电池价格表12v。只消看一看道教的那些所谓典范大众就会明白的,那是一堆拼凑起来的东西。实际上,道家的学说根蒂不该当成为一种宗教实际,由于它的迷信成分太大了,你可以将一本现代迷信的高能物理学变成一种宗教实际吗?你也许不会这样做,但如果将这本高能物理学送给一个原始的部族手里,他们可能过不了多久就会把它变成一种宗教实际,并创出一门宗教来。
为什么儒、道两家在自后的历史中会有如此不同的境遇呢?其原因并不在两种学说的优劣上,而在于人们应付它的态度上。以这日精神文明的基本见地来说,道家是另外一个别系的东西,它的有为、宁静、不争、问心等态度与现代精神文明的原则格格不人,对愿望渴望勃勃的人类,道家的见地显得那样玄幻、虚无,当人类高举“人定胜天”一伟大旗帜向天然开火的时刻,须要的是一种简单明了、针对性十分热烈的文明形式,根蒂不须要道家的实际。
儒家的情景就大不一样了,它人世、进取的思想包罗了极强的目的性,我们通常把它称为“目的论”,这与精神文明的基本原则是一致的,当儒家倡导“正人不甘下流”、齐家、治国、平天下的时刻,它就毫不费力地融入了人类精神文明的大潮之中。是以,道家的衰落是一定的,儒家的兴胜也是一定的。“中介文明”在人类的现阶段只能让位于“精神文明”。也许有人会说,如果道家所代表的是大洪水以前的初级文明,为什么会被自后发展起来的、并不何如初级的文明所取代呢?如果是前辈的,就该当有生命力,而不该当被落伍的所失利。这实际上是人类社会一个深深的歪曲,孔子提进去的以德行治天下的主张好不好呢?当然好!但能行得通吗?当然行不通!现代人的德行状况比现代人的德行状况是好还是坏呢?大众自有公论。中国封建社会也曾屡次被东北方原始的游牧民族所战胜,这也是不争的事实吧!历史是不能拿旧例来套的。
精神文明与“中介文明”是什么时刻仳离的呢?也就是说,精神文明的基本原则是什么时刻末了变成的呢?我们以为,那是在公元前400年前后,有一个世界性的文明怪现像可以作为这一论点的证据。
大约在公元前400年前后,人类历史上蓦地出现了一个特别特别瑰异的现象:在前后不到200年的时间里,世界上爆炸性地发生了一批伟大的思想家,他们的出现,基本框定了人类几千年的社会生活、心灵文明的格式。直到这日,我们在骨子里还是没有逃开由他们划定的圈子,比如说,中国人无论迷信技术、社会环境有了多么广大的变化,但骨子里我们基本上还是两种人,要么是孔子式的,要么是老子式的。
公元前300年左右,古希腊哲学蓦地繁荣,发生了像柏拉图、亚里士多德这样伟大的哲学家,他们的思想影响了西方社会几千年,直到这日,西方人还以为:“一共西方哲学都只不过是柏拉图哲学思想的注脚。”基督指正式变成于公元元年左右,而基督教的前身《旧约》则在公元前就已经存在,而且它的晚期思想也可以上推到公元前几百年,我们推测大约也是在公元前400年前后。基督教对西方社会的影响那是不用多说的。
印度佛陀住世的时间固然有争议,但大致相当于中国的春秋战国时期,即公元前500年前后,释迦牟尼创造了胸无点墨的佛学体系,使佛教成为世界三大宗教之一。它的十二因果、轮报答应、八识等思想在亚洲影响了几千年,如今,佛教的心灵和修炼方法正飘洋过海,在欧美等国影响越来越大。
中国的情景就尤其特别了。公元前400年前后,梗直中国春秋战国时期,中国蓦地迎来了一个思想文明繁荣的时期,其时各个诸侯国相同都很有文明的样子,随处乱蹿的“士”们,从这个诸侯国跑到那个诸侯国,四处楬橥自己的看法、宣讲自己的主张,古史称为“万马齐喑”,其实发明。那是一个令每一个中国知识分子都惦记不已的期间,惋惜它一去几千年不返。中国一下子出现了一大批令人隐晦的思想家,管子、老子、孔子、墨子、孟子、孙子等人给我们留下车载斗量的思想财富。
瑰异的是,自从公元前400年自此,世界再没有出现类似的思想繁荣。就拿中国封建社会来说,在冗长的2000多年里,居然没有出现一位成气候的思想家,魏晋时期的玄学、宋明时期的理学,都没有冲破老子、孔子、墨子划定的圈圈。
这个现象难道不瑰异吗?在历史上,大约惟有文艺复兴时期的文明繁荣与这个现象有一点相似。但不客气地说,我们所说的相似只是从形式上而言的,从形式、水平及对人类社会的影响,它根蒂不能与公元前400年左右的思想爆炸相比,比如说,达·芬奇可以和柏拉图相比吗?在自此的历史中,没有一小我可以和其时的任何一位思想家等量齐观。自从公元前400年自此,可以毫不夸张地说,西方没有一位哲学家能取得像柏拉图那样的效率,他们最多仅仅是阶段性的哲学家而已。
客观地说,从公元前400年自此,人类在天然迷信方面取得了广大的成就,像。个伟大的伟人;但在人文迷信方面,我们却前进很小,就像一个小小的影子。人类历史正在玩一场伟人和它影子的游戏,那情景就相同一个有趣的童话故事一样:
6000多年以前,在地球的寒带草原上,“哇”的一声啼哭划破了洪荒的宇宙,标志着一个婴儿诞生了。如果有天神的话,这声啼哭肯定惊动了上帝,由于它太嘹亮了,简直就是晴空霹雳,震天动地。上帝从天国上向下望了望,心里一惊,原来这个重生婴儿有瑰异的特质,他是个伟人。与伟人一起诞生的是伟人的影子。
儿童天性好动,率真天然,这个伟人也不例外,从他诞生的那一天起就是一个调皮的孩子:这里搞几个果子,那里速一只白兔,要不就学着树上的猴儿扮个鬼脸,吓得猴群一哄而散。可是有一样让这个孩子不开心,天地之间竟然没有能与他玩在一起的小朋友,物以类聚嘛,由于在地球上再没有另外一个伟人。
万幸的是,与这个孩子一起诞生的还有一个影子,他俩日常大,长得像极了。但也有些不一样的场地,伟人力大非常,简直是百战百胜,但有些果头呆脑,时时干错事;影子却比伟人聪颖多啦,他知道风为什么刮,雨为什么下,天为什么亮了又黑,大地为什么总是走不到尽头。他教给伟人许多东西,钻木可取火,收获可收获,凿地有清泉;他还教给伟人哪些事精干,哪些事不精干。伟人把影子服气得甘拜上风。于是,伟人和影子成了好朋友,走着坐着都在一起,他们一起下海捉鱼,一起上山赶鹿,手牵着手,周游在山野丛林之中。
公元前400年左右的时刻,伟人和影子干系好极了,他们一起玩出了许多新名堂。大约是应了那句“分久必合,合久必分”的老话,伟人和影子自后就闹起了抵牾,事情的缘故是这样的:当影子教给伟人许多生活知识自此,伟人凭着他的身高马大,生活得越来越顺心,他不但可以弯弓射雕,而且还学会了用导弹打苍蝇、用飞机赶兔子。生活好了,伟人的身体蓦地加快发展,变得越来越峻峭,越来越强壮,它的手实在可以摸得着月亮。而影子却苦了,由于养分不良,他长得很慢,总跟不上伟人的发展速度。于是,天地间出现了一个怪现象:一个顶天立地的伟人身后跟着一个小小的影子。说进去不怕你笑话,那影子小到可以藏在伟人的脚趾缝里。这样一来,伟人和影子早年那种和谐被破坏了,伟人一日千里,可影子在后背拼命赶也赶不上。伟人先导看不起影子了,干什么事情也不再和影子磋商了。
终于有一天,当伟人要把喜马拉雅山搬到太平洋中,企图建造一座避暑山庄的时刻,影子对伟人说:“嘿!热爱的伟人兄弟,你不能这样干,这样会破坏生态均衡,影响欧亚海洋板块的重心。”伟人一听,气不打一处来,大声喝道:“住嘴,我为什么要听你的!”影子笑着说:“由于我比你聪颖啊!聪颖才是最有气力的。蓄电池十大排名。”伟人听完哈哈大笑说:“你看看,我如此峻峭,顶天立地,你那样一点,找都找不着;我可以一脚把月亮踢得翻个身,你却连一张纸都拿不动,最有气力的是我,不是你。”影子静谧地说:“你说是天大呢,还是你大呢?”伟人仰面望了望天,嗫嚅地说:“它比我大点。”可影子说:“我比天还大。”伟人不自负地嘿嘿冷笑不止。影子指着自己的心口说:“不自负你看。”伟人瞪大眼睛一瞧,竟然在影子的胸口上有一个宇宙的模型,在徐徐地转动。但伟人强辞夺理地说:“纵使你比天还大,但在地球上属我最大。这个世界是我的,想何如干就何如干,谁也管不着。你给我听着,从今自此,小的听大的话,不是我听你的,而是你听我的,皇帝轮番做嘛!再不准唠唠叨叨说那些屁事不顶的道理。”影子说:“不行,自此有什么事你还得和我磋商。没有我你会干错事的。”伟人憎恨地说:“不听,不听,就不听。你别老跟着我,咱俩从此拜拜了!”说完步履维艰走了。
影子感到很弯曲勉强,但他知道这个傻兄弟离开他是什么事都干得进去的。于是,国内十大蓄电池品牌。影子一边高喊“伟人兄弟等等我”,一边拼命追逐伟人。竟然走不远就看见伟人在地上翻腾不止,原来,伟人的左手和右手打起架来,一时间山崩石摧,狂风四起。说来瑰异的很,等影子一赶到,打架的两只手马上停下不打了。再看伟人,已经被打得鼻青脸肿,坐在那里呼呼喘着粗气,心里还一个劲苦闷:何如好好的就打起来了呢?影子心痛地给伟人包扎着伤口,一问才知道,原来伟人左手想拿一块骨头,可右手也想拿,左手不让右手,于是就打了起来。影子听了啼笑皆非,对伟人说:“你真傻呀!左手拿来的是你的,难道右手拿来的就不是你的吗?为什么不两只手一起拿呢?”伟人翻着白眼说:“不对,哪只手的就是哪只手的,左手不给右手,它们就该打架。”影子正想说什么,伟人已经跳起来,一甩胳膊,双手堵住耳朵说:“不听你讲小道理,我的对,就是我的对!”一边说,一边又跑得无影无踪了。
影子实在有些悲观了,他这个伟人傻兄弟,脾气犟得很,恰恰又天生神力,如果任他胡作非为,那就是再给他五个地球也不够糟踏的。正想着,听得远方传来一阵“轰隆、轰隆”的声响,就像万马齐喑日常,转眼之间,一大群植物就像逃避森林火灾一样奔了过去,就连森林之王老虎也在玩命地逃。影子知道,伟人又闯祸了。他赶忙离开伟人身边,一看真的吓了一跳,就这么一会儿的工夫,伟人又长大了许多,白云只能在他的小腿肚子上旋绕,张开嘴时,竟然有7平方公里那么大(世界人口已经到达57亿,按每小我张大嘴的面积相加计算,大约有7平方公里)。此时,伟人正在进晚餐,方圆白骨累累,难怪植物们要玩命地逃。影子忍不住又要劝他:“你少吃一些吧!你吃的越多长得越大,长得越大吃的就越多。你每张一次嘴,地球上7平方公里就一扫而空,这样下去没几天,地球就会被你吃光的,到那时,你吃什么呢?”伟人不屑地说:“就你想得多,能吃一天算一天。再说,等我吃光地球时,我已经长得很大了,那时刻,我一迈腿就到了另一个星球,照吃不误,宇宙这么大够我吃一阵子的。”影子说:“伟人兄弟啊,你吃的这些植物和植物,并不是哪一个星球上都有啊,就我所知,在十几光年范围内是没有植物和植物的。等你吃光了地球,可能没等找到新的食物时,你就会被饿死的。”伟人大喝一声:“你真厌烦!”
从此自此,伟人先导隐藏他的影子兄弟,由于有影子在他总是不能为所欲为。有时他也瑰异,这位影子兄弟个头虽小,却能量不小,每次他干好事,只消影子一赶到,他马上浑身没有气力,手脚也不听使唤了,敦厚说,他还真有点胆怯这位小兄弟。于是,伟人和影子玩起了捉迷藏,如果你坐在月亮上,就会看到这样一幅画面:伟人在后面跑,影子在后背追,一会从南极跑到北极,大容量蓄电池。一会从地球跑到火星,可影子总是追不上伟人。
伟人临时脱节了影子,心里别提有多兴奋,想干什么就干什么,尽兴玩个够。但没有过多久,伟人自己就感觉到他变了许多,首先是脾气变坏了,他动不动就感到暴躁不安,时时有一种想找人打架的感觉,可地球上又找不着对手,他只好把气撒在能看到的一切东西身上,就相同与它们有血海深仇日常。其次他发现他的品德也变坏了,他会毫无道理地捏死地上跑的一些小生物;也会不客气地将某一种树木连根拔起,而且拔得光秃秃的,直到地球上再也找不到这种树为止;有时他会用几座大山为自己盖一间奇大非常的房子,但没几天又拆了重盖。所有的植物一见他就拼命地逃,所有的植物一看到他就浑身抖个不停。他感到孤独寂静落寞,可是没有一种生命想停上去和他说句话。
影子满世界找伟人,可总也找不着,一路上只看见随处狼藉不堪,惊心动魄。影子很惦记功去与伟人的干系,他们原本是一体的,可现在,伟人不要他了,影子感到很伤心,坐在一棵大树下嘤嘤哭了起来。蓦地,大树说话了:“影子啊,你不要再为伟人伤心了,不要再找伟人了。伟人已经变了,他已不是当年的伟人,他正在扑灭世界。离开他吧,否则你也将被它扑灭。”影子说:“不,我不能离开他,我要找着他,阻止他。”说罢站起来又朝前走去。其实既然。
等影子找到伟人时,伟人正饿的半死,躺在那里灰心颓败,这个世界上可吃的东西确凿不多了。影子哭着对伟人说:“兄弟,压制一下自己吧,等你扑灭了世界的时刻,自己也就扑灭了。惟有同等应付世界,世界才能同等应付你。不要再离开我,我们一起去重新创设这个世界,一起去种树,一起去引水灌溉土地,一起去治理沙漠,一起……”没等影子说完,伟人摇挥动晃站起来,冲着影子大喊一声:“讨——厌!”
人类的精神文明在这几千年里取得了很大发展,但心灵文明基本停滞不前。现在人类社会中的许多基本原则照旧是来自于公元前400年的那场思想蓦地爆炸。以上这些思想家不只给世界提供了厚实的思想效率,更重要的是,他们给先人留下了看待世界的头脑方法。这些头脑定势一经变成,就一直随同着人类社会的发展,实在几千年没有多大变化,难怪爱因斯坦针对工业社会的变化说:“除了我们的头脑方式以外,一切都更正了。”
我们可以打个比如,人类在发展的经过中,给自己披上了一层又一层的盔甲,倘若我们拿一把锤子,一点一点将这些外层盔甲敲掉,我们最终会发现,裹在最内里的照旧是我们自己,几千年实在没有什么变化,人们血管里流淌着的还是几千年前的血液,心灵上最深的陈迹还是孔子、柏拉图、基督他们。英国出名迷信家保罗·戴维斯曾说:“我们生活在其中的这个世界,尽管外表上很迷信化,但骨子里仍是宗教的。”保罗的这句话该当有普遍意义。
在这场来历不明的文明繁荣中,还有一个题目值得大众注意:为什么其时最旺盛的是人文迷信而不是天然迷信呢?再让我们回头理解一下其时的情景,除了古希腊的亚里士多德和中国的墨子触及到一些天然迷信的原理以外,实在所有的文明效率都局限在哲学、社会学、宗教学等方面。
是什么原因促使了这场思想爆炸性的发展?为什么在人类社会自后几千年的发展史中再没有出现类似的现象?为什么在那样落伍的社会条件下会发生如此壮盛的思想成就呢?
如此一来,我们还得回到本书的假定当中。我们是这样推测的:自尊洪水自此,人类固然已经找到了上一次文明的遗留,但一直不能完全将其承袭,在距今年到距今6000年的时间里,人类为了更好地解决生存题目,慢慢发展起自己的一套文明形式,那就是精神文明的初期。又过了大约3000多年,随着人类精神文明的前进,人类的智力水平有了突飞猛进的发展,对于大洪水以前的文明形式,有了越来越多的了解。到公元前400年前后,人类面临着一些亟待解决的广大题目:人类自己的文明该当是怎样的体系?人类如何规定将来社会的生存形式?人类该当怎样看待眼前的世界?人与人、人与社会的干系该当怎样确定?人类与宗教的干系该当如何打点?等等。也就是说,当人类的分娩活动先导有了残存自此,首先要解决的就是这些认识样子方面的题目。
对于人类而言,在确立以上原则的时刻,不但要回首回头回忆总结过去1万多年的精神文明发展履历,而且要对人类早已承袭,但永远无法融合进去的大洪水以前的所有文明效率实行深思、鉴戒。于是,在公元前400年前后,人类出现了第一次思想的蓦地繁荣,各色人等都可以楬橥自己的见解,变成了中国及世界的“百花齐放,万马齐喑”的期间。在总结精神文明的历程和鉴戒大洪水以前文明的基础之上,一批惊世骇俗的文明效率诞生了,一批永远刻在历史丰碑上的人物出现了:老子、孔子、管子、墨子……基督、真主、佛陀……柏拉图、亚里士多德……
说了半天,那么“中介文明”究竟有什么好处呢?这个题目一时还说不清楚,由于关于“中介文明”的见地才刚刚由我们提出,许多具体的题目还没有研究。而且,这个题目也不是哪一小我就可以研究进去,它须要许多人的参与。
以下我们谈一些点点滴滴的认识,一定准确,学会蓄电池总成 和蓄电池。仅供大众参考。
记得西方医学所谓“三节律”(即感情、智力、膂力三者的周期变化,以一个月为限)传到中国自此,委果惹起了国人极大的趣味,其时这一发现被西方炒得沸沸扬扬。可是,你只消掀开中国的《黄帝内经》,立刻有一种受愚受骗的感觉,由于在《素问》、《灵枢》中,不但有“三节律”的题目,而且比西方的更厚实。它从六十甲子启碇,大者讨论60年的变化,中者讨论12年的变化,服从这一实际,乃至可以讨论一小我每时每刻的变化。但没有人去炒中国的“三节律”,乃至在西方人发现以前,我们自己根蒂就没有注意到,惋惜!
中国的哲学很难学,它漫无边沿,不像西方哲学那样总结出一、二、三条,甲、乙、丙项,让人众所周知,所以黑格尔竟然敢说中国没有哲学(见黑格尔《哲学讲演录》)。实际上中国不是没有哲学,而是中国的哲学太深沉,日常人不容易看懂,黑格尔就没有读懂中国的哲学。原因很简单,你只消读了一本西方哲学著作,你就知道他在说什么,可是,惟有当你读完全套中国经。史、子、集自此,才会对中国的哲学有所感觉,可是能读完的人实在很少;要么你就学中国的绘画、围棋,那内里也是全套的哲学,口角之间、进退之际,能让你感悟天地的变化;如果你对这些都没趣味,那打打太极拳也是可以的,似行云,似流水,绵绵长长,浑圆不绝,让你在如绵似刚中感受字宙乾坤的伟大,体味人与天然的和谐。
中国哲学正由于如此,先人把它称为“整体论”,在中国人的眼中,世界是完整的一体,人仅仅是天然当中的一个组成局限,宇宙中任何事物都是与周围的一切联系在一起的,穷其小道,不究小理,这就是中国哲学及“整体论”的特质。实际上在人类社会的晚期,世界范围都是这样一种头脑形式。但是,从17世纪以来,发源于西方的现代迷信倾向于另外一种头脑形式,那就是“复原论”。我们就这两种头脑形式举一个例子,比如说面对一个水杯,“整体论”看到的是这个水杯所在的空间位置及与周围环境的互相干系,这是一个完完整整的水杯;而在“复原论”看来,这根蒂不是一个杯子,而是陶瓷,再往下分,它也不是陶瓷,而是一种特殊的土壤,乃至它们不是土壤,而是精神的分子和原子……这与中医看人是异样的道理,人是由各种器官组成,器官是由分子组成的等等。
从17世纪以来,人类在复原论的引导下确凿发现了许多东西,取得了广大的成就。但历史发展到20世纪末,现代迷信却普遍感觉到“复原论”存在越来越多的题目,“复原论”的头脑形式再发展下去,已经无法很好认识我们目前的天然世界,比如,自从量子力学发现以来,许多题目用“复原论”的头脑无法解决,当霍金在讨论精神的“虚拟历史背景”的时刻,他已经离开了大作四个世纪的“复原论”,先导向“整体论”转化;物理学家弗里提约夫·卡普拉在《物理学中的道》一书中,针对“复原论”存在的弊端,陈说了现代物理学与西方“整体论”的干系,以为中国历史上的“太一”实际与现代物理学有极大的相似性。
荣格是现代心理学除弗洛伊德以外最伟大的心理学家,可是荣格对现代心理学的研究,总给人有一种素昧平生的感觉,例如,他在讲到团体有认识的时刻,总让人想起现代关于灵魂的陈说;再比如说,他研究梦境的方法,无论取一个多么迷信的词汇,其结果与现代占梦实在没有不同,在他的书中曾收录了几个梦例,但他得进去的结论与用现代占梦术得进去的结论,并没有素质的区别。
我们举这些例子,决不是要得出什么结论,事实上我们目前还得不出任何有价值的结论,我们只是想表达一种感觉:西方的“中介文明”中,很可能有现代迷信须要的东西,现代迷信的发展方向给人一种向“中介文明”回归的感觉。这是不是也反过去证明“中介文明”的优秀所在呢?
我们以为,对世界的根蒂看法可以作育成就出一种文明,这是其一;我们疑惑目古人类认识世界的方法可能并不是独一的,这是其二。如果我们能拿一种迷信的眼光,来看待远古期间遗留上去的文明效率,可能人类还可以发现一片新天地。
第五节自利的“上帝”
《圣经》在全世界可能是最普及的一部宗教著作,如果要说发行量,大约世界上没有一本书可以和它相比。西方人就不用说了,纵使是西方人或其他海洋的居民,只消稍有一点学问,就没有不知道《圣经》的。
《圣经》中有这样一条记载:上帝辛辛苦苦造出了人类的始祖——亚当和夏娃,其时这两人天然浑厚,率性天然,不知善恶,亦不辨是非,无生、老、病、死,无忧、愁、恐、惧,成天乐融融,喜陶陶,高枕无忧地生活在上帝特地左右的伊甸园里。就这样过了许多年。可是,有一年却出了事。
其时伊甸园里有一棵树,名叫“善恶果树”,下面结着许多又红又大的果子,那就是“知善恶果”,听说吃了此果,人就可以知善恶、明是非。中介。不知为什么,上帝总觉得让人类知善恶、明是非是件特别特别不好的事,所以一再警告亚当和夏娃:千万不要吃“知善恶果”!起初亚当和夏娃还能顺服上帝的训诫,可时间一长,正应了那句“人闲出故事,饭饱生余事”的古训,在人类猎奇心的差遣下,他们将上帝的训诫早忘到了无影无踪。事情的缘故是这样的:
伊甸园里除了人类以外还有许多植物,在这些植物当中最属蛇狰狞,脑袋里常有些坏主意。有一天,蛇对亚当和夏娃说:“亚当夏娃啊!你们成天在这园子里转来转去,不感到寂静落寞吗?为什么不去做一些有趣的事呢!比如像这棵树上的果子,它那样红、那样大,肯定很甜,为什么你们不摘下一个尝尝呢?听我的话,吃了这果子,你们就有了千里眼、迎风耳的才力,就有了明察秋毫的本领。”亚当说:“上帝不让我们偷吃‘知善恶果’,我们该当顺服上帝的左右。”夏娃却说:“吃一个果子有什么打紧,再说上帝也太自利了,他知善恶、明是非,为什么不让我们知善恶、明是非呢?”(从《圣经》前后的记载来看,其时是夏娃主张偷吃的,所以自后上帝才独自处罚了夏娃和蛇。)亚当这位男同胞也是意志不坚贞,“铁汉疾苦美人关”,末了自愿订定了夏娃的意见,偷吃了“知善恶果”。
上帝知道了这件事后,十分盛怒,他说:“那人已经与我们相似,能知善恶,现在恐怕他伸手又搞生命树上的果子吃,就永远活着。”于是,上帝将他俩赶出了伊甸园。这件事对人类而言是大件事,人类“原罪”的思想就起源于此,由于有了“原罪”,人类才会有生老病死、喜怒哀乐等现象,这些魔难都是上帝对人类科罚的结果。这段往事被记载上去已经有几千年了,许多人从现在的头脑方式启碇,对这条记载百思不得其解:知道尘凡善恶,明辨天地是非,究竟有什么不好呢?为什么上帝不让人类知善恶呢?人们想来想去,终究想不出其间的道理,于是,在许多人的心里都暗暗有这样一个念头:上帝太“自利”!
在以上,我们一经理解了这条记载与大洪水的干系,也知道“善恶果”在这里代表的是一种知识、一种文明。除了这层意思以外,实际上,这则记载还有另外一层尤其深切的含义,上帝不让人类偷吃“善恶果”这件事,完全是上帝对人类的体贴,而不是出于一种自利的目的,上帝是在告诉先人一个十昭着确的戒律:
一、人类不能专断发展自己的文明形式
二、人类该当延续大洪水以前的文明形式
大众知道,善与恶是一种对事物的评价态度,它是一种德行的观念,我们这日说,自利自利不好,它是恶;好善乐施好,它是善。既然是一种态度,那么善与恶就没有一概的界限。一个家族成员因雪家族之耻而杀人,从家族的角度讲,他的行为就不能完全说是恶,但从社会法律的角度来讲,他的行为冲撞了法律就是恶。而且,不同民族对善恶的看法也相距甚远,一种行为,在一个民族看来是善,但也许在另一个民族看来就是恶。是以,善恶是文明尺度,而不是宇宙天地的客观尺度。由此可以类推,一种文明有一种善恶观,精神文明有精神文明的善恶观,如果存在“中介文明”,那么“中介文明”的善恶观肯定与“精神文明”有所分辨。是以,《圣经》里的“知善恶果”它决不只仅指善恶尺度,而是具有普遍意义,它代表的就是一种文明形式。
从记载的前自后看,偷食“知善恶果”所创造的文明,该当不是大洪水以前的文明。第一,由于以“善恶果”事宜为分畛域,学会松下电池价格表。人类前后处在两种生活环境里,有素质的变化,前一个生活环境是伊甸园,那是一个神仙天国般的世界;后一个生活环境,就是目古人类所处的生活环境,优裕饱满了困难困苦。第二,我们当年一个生活环境到后一个生活环境,完全不是自愿的,而是自愿的,是上帝处罚自此的结果。第三,人类在此以前是无罪的,而在此自此却是有罪的。
是以,《圣经》中的这则记载该当这样理解:上帝以为,当人类遵守着大洪水以前的文明形式,人类就会幸运生活,就会取得“神”的照顾;但是,如果当人类发展起自己的文明,背叛了“中介文明”的原则,我不知道“中介文明”既然不是人类自己的发明和创造。那么人类社会将遭到意想不到的困难。归根一句话:上帝不允许人类发展自己的文明,即“精神文明”。
大众也许会瑰异,“精神文明”有什么不好,看一看这日的生活和我们的周围,哪一项不是精神文明的效率,没有精神文明我们可以冬天不冷、夏天不热吗?我们可以乘上飞机、火车、轮船周游世界吗?我们可以在电视上看地球另一头两只蚂蚁打架吗?……上帝为什么不让我们发展这样好的文明?难道让我们一直过苦日子吗?说来说去,上帝还是一个“自利的上帝”!
如果在20世纪以前,我们没有很好理解“上帝”的苦心,那是道理之中的事;如果20世纪末期,我们照旧不能理解“上帝”的苦心,那就变得十分危境了。从80年代以来,全世界掀起一股包庇环境热潮,这不能不说是对我们发展精神文明自己的深思。我们已经在书中从一些正面,揭穿了精神文明给我们带来的种种社会题目。看来上帝确凿精明,在人类的初期,他就了解了精神文明将要带给人类的“灾难”,让我们记住上帝的训戒吧!
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解散语
这本书写到此就要急促忙忙地解散了,我们带着大众,从中国现代“天”神话进入了一个奇异的想象空间。我们不能强求大众接受我们的见地,但请大众一定注意本书例举的事实,希望更多的人列入出去,为这些事实找到一个尤其合理的解释。
“人类是从哪里来的”这是答复“人类将走向何方”的关键。我们今大的搜索决不是为了沉醉在往日的光芒之中,而是为了来日诰日的门路尤其坦荡。
回首回头回忆人类的历史,我们一经具有过两条门路,一条是自觉开发心田世界。努力追求心灵静谧与升华的门路;一条是改造精神世界、努力据有更多精神生活材料的门路。前一条门路被现代迷信无情地批判了,尔后一条门路正在遭到现代人的深思与疑惑(源于环境的压力),不幸的人类还剩下什么呢?
一种价值观决定一种生活的门路,那么人类的价值观(即人类生存的终极意义)又在哪里呢?从60万年以前,第一个原始人打制第一块石器先导,积6000年的文明沉淀,我们这日该当对人类的总体价值观有一种迷信的认识,可悲的是我们直到这日一直在重复着前一天的故事,对人类总体价值的认识我们并没有超越公元前400年前后那一代愚人划定的圈圈。
如果说人类的价值、人类的幸运只在于用向外无情争取的手段来餍足自己享用的期望,那么人类与天然界其他植物就没有任何区别。生存是必要的,但生存却不是独一的,而且生存的方式更不是独一的。大肆争取与破坏的生存方式仅仅是植物天性的间接宣泄,人类本应有更为德行的生存方式。如果我们停止私见,丢掉高视阔步的心理障碍,那么我们在人类已有的文明当中完全可以发现更颜面、更高尚的生存方式。
迷信的为难正面对历史的讽刺,无论我们多么恬不知耻都不能逃避这样的题目:人类转了几千年的圈子,末了又回到了原来的启碇点,正如不少历史学家平生穷经皓首到头来只证明了一点:史书的记载是真实的!
将来不是梦,人类的将来一定随同一次伟大的文明复兴与回归。远古文明正穿过厚厚的浓云向人们射来希望之光,一个期间的招唤?款待在响起:归来兮!迷途之羔羊!
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